“苞苴无敢及其门”语出《明史·范景文传》。其原文为范景文“以名节自励,苞苴无敢及其门”。“苞苴”原意为用苇和茅编织成的包裹鱼肉等食物的用具,后指馈赠礼物,进而引申为贿赂。“苞苴无敢及其门”,意即没有人敢登门送礼行贿。 历史上,像范景文那样,拒绝接受他人礼物的例子还有很多。明代王恕为官刚正不阿,曾写有自题联:“仕于朝者,以馈遗及门为耻;仕于外者,以苞苴入都为羞”,并将其贴在官署大门上,以此自警。...
习近平总书记强调:“人民是国家的主人,干部是人民的公仆。公仆公仆,一要为公,不能有私心;二要为仆,不能有官气。公仆对人民负责,天经地义。这种关系不能颠倒。”这一重要论述,通过“为公”“为仆”四个字,精准概括了党员干部的身份本质与行为准则。可以说,“为公”与“为仆”既回答了“我是谁、为了谁、依靠谁”这个根本问题,也指明了“从哪里来、往哪里去”的前行方向,两者共同构成了人民公仆的完整内涵。 为公,...
政绩如果脱离了“为人民造福”这个根本,往往立不住。然而有些党员干部做事动机并不那么纯正,把干事和个人名利捆绑在一起。习近平总书记曾一语道破:“有的人觉得无声无息、埋头苦干,最后得不到认可。要想得到认可就要出头露脸,最后变成出头露脸就是工作、就是政绩,这是私心杂念在作怪。”党员干部要时刻提醒自己,只有党性坚强、摒弃私心杂念,才能保证政绩观不出偏差。 现实中,仍有少数党员干部热衷于出头露脸的“政绩”...
为官一任,造福一方。纵观古今,大凡能留下泽被后世“民心工程”的为官者,干事创业皆以民心为尺,以实干为本。 《礼记·大学》有言:“民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。”这句话的意思是,老百姓喜欢什么,为官者就应干什么;老百姓厌恶什么,为官者就应反对什么。 政之所兴在顺民心,政之所废在逆民心。春秋时期楚国令尹孙叔敖,清廉自守、爱民为本,大力推进水利建设,发动民众“于楚之境内,下膏泽,...
读书有门道,若能得其法,方不致“入宝山而空返”。习近平总书记指出,要发扬“挤”和“钻”的精神,多读书、读好书,从书本中汲取智慧和营养。“挤”和“钻”,道出了阅读的应有态度,指明了读书的重要方法。 何为“挤”,何为“钻”?毛泽东同志曾对此作出形象解释:“在忙的中间,想一个法子,叫做‘挤’,用‘挤’来对付忙。好比开会的时候,人多得很,就要挤进去,才得有座位。”“看不懂也有一个办法,叫做‘钻’...
读书有门道,若能得其法,方不致“入宝山而空返”。习近平总书记指出,要发扬“挤”和“钻”的精神,多读书、读好书,从书本中汲取智慧和营养。“挤”和“钻”,道出了阅读的应有态度,指明了读书的重要方法。 何为“挤”,何为“钻”?毛泽东同志曾对此作出形象解释:“在忙的中间,想一个法子,叫做‘挤’,用‘挤’来对付忙。好比开会的时候,人多得很,就要挤进去,才得有座位。”“看不懂也有一个办法,叫做‘钻’,如木匠钻木头一样地‘...
向上看看与向下看看,是党员干部干好工作的重要方法论。习近平总书记指出,“任何事情都要向上看看,向下看看。要经常问问自己,我们是不是在忙着与党的根本宗旨毫不相关的事情?有没有一心一意在为老百姓做事情?是不是在围绕党和国家中心任务而工作?”把向上看看与向下看看结合起来,把对上负责与对下负责统一起来,才能真正树立和践行正确政绩观,创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。 向上看看体现的是心中有党、肩上有责的忠诚担当。...
坚守党性原则、坚守风骨品格,是党员干部立德修身干事的基石。叶剑英曾在七言律诗《怀董老》中写道:“笃信力行依真理,不移不屈不苟同。日常生活称老好,原则从未许通融。”这首诗是对董必武坚守党性原则、严守纪律规矩的概括和赞颂。 在董必武这里,只要是违反原则的事,他坚决不通融。他给身边工作人员“约法三章”:不许向地方要东西,更不许以他的名义在任何部门搞活动,不许接受礼物。新中国成立后,有亲属要求他介绍找银行贷款。...